تفسير سورة فصلت، الآية 54

اور دور دراز علاقوں کا ان پر فتح ہونا، اور وَفِي أَنْفُسِهِمْ (اور ان کی اپنی جانوں میں) سے مراد: فتحِ مکہ اور ان (کفار) پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا غلبہ پانا ہے، اس وعدے کے مطابق جو آپ کے رب جل وعلا نے آپ سے نصرت اور شہروں اور بستیوں کی فتح کے بارے میں کیا تھا۔

چنانچہ یہ دونوں تاویلیں آپ کی رسالت اور نبوت کی دلیل ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ (عنقریب ہم انہیں آفاق میں اور ان کی اپنی جانوں میں اپنی نشانیاں دکھائیں گے) میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اس کی وحدانیت اور الوہیت کی نشانیاں ہوں:

جہاں تک آفاق (کائنات) میں (نشانیوں) کا تعلق ہے تو وہ یہ ہے کہ اللہ نے دور دراز کے علاقوں اور دور افتادہ بستیوں کے منافع کو ان کے اپنے منافع اور قریبی علاقوں کے منافع سے جوڑ دیا ہے، اور آسمان کے منافع کو زمین کے منافع سے ملا دیا ہے باوجود اس کے کہ ان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ یہ ایک ہی تدبیر اور ایک ہی ذات کا فعل ہے، اس میں کوئی تعدد (کثرت) نہیں، یا یہ کہ آفاق میں اس کی نشانیاں آسمان کا بلند ہونا ہے، اس کی موٹائی، کثافت اور وسعت کے باوجود، بغیر کسی سبب کے، نہ اوپر سے لٹکایا گیا ہے اور نہ نیچے سے کوئی ستون ہے۔

اور ان کی اپنی جانوں میں (نشانی) یہ ہے کہ: اللہ نے انہیں رحمِ مادر میں کس طرح بدلا اور پلٹا، نطفہ کی حالت سے علقہ (جمے ہوئے خون) کی حالت تک، اور علقہ کی حالت سے مضغہ (گوشت کے لوتھڑے) کی حالت تک، پھر مضغہ کی حالت سے انسان بننے، تصویر (شکل و صورت) اور ترکیب (اعضاء کی بناوٹ) تک، یہاں تک کہ اس کا معاملہ جس انجام کو پہنچتا ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ یہ ایک ہی خالق کی تخلیق اور ایک ہی ذات کی تدبیر ہے، اس میں اس کے سوا کسی اور کی تدبیر کا دخل نہیں ہے۔

پس یہ دو تاویلیں الوہیت اور وحدانیت کی آیت کے بارے میں ہیں، اور پہلی دو (تاویلیں) رسالت کے اثبات کے بارے میں تھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (کیا یہ کافی نہیں کہ آپ کا رب ہر چیز پر گواہ ہے)۔

گویا وہ فرما رہا ہے: کیا تمہارا رب گواہ ہونے کے لیے کافی نہیں کہ جو تم کہہ رہے ہو وہ اس کی طرف سے ہے، یا فرماتا ہے: کیا تمہارا رب مددگار اور معاون کے طور پر کافی نہیں، یا یہ کہ اس کا فرمان أَوَلَمْ يَكْفِ (کیا یہ کافی نہیں) کا مطلب یہ ہو: کیا انہیں وہ نشانیاں اور قرآن کافی نہیں جو اللہ کی طرف سے آیا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ... (کیا انہیں یہ کافی نہیں کہ ہم نے آپ پر کتاب نازل کی جو ان پر پڑھی جاتی ہے...) آیت تک؛ تو اسی پر یہ (آیت) بھی محمول ہو سکتی ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ: کیا انہیں تمہاری رسالت پر دلیل یا اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر دلیل کے طور پر وہ چیز کافی نہیں جو اللہ کی طرف سے آئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (دیکھو یہ اپنے پروردگار کے روبرو حاضر ہونے سے شک میں ہیں۔ سن رکھو کہ وہ ہر چیز پر احاطہ کئے ہوئے ہے)۔

خبردار! ان کا دوبارہ جی اٹھنے (بعث) کے بارے میں شک اور تذبذب ہی وہ چیز ہے جس نے انہیں اللہ کی طرف سے آئی ہوئی باتوں کو جھٹلانے اور اس کا انکار کرنے پر آمادہ کیا، اور اللہ ہی درست بات کو بہتر جانتا ہے۔

* * *