تفسير سورة الشورى، الآيات 1–2

سُورَةُ (حم عسق) اور یہ مکی ہے، سوائے چند آیات کے۔

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: حم ‌‌۝١ عسق ‌‌۝٢ كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٣ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ۝٤ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝٥ (حم (1) عسق (2) اسی طرح اللہ تعالیٰ آپ کی طرف اور آپ سے پہلے (کے انبیاء) کی طرف وحی بھیجتا ہے، جو زبردست حکمت والا ہے۔ اسی کے لیے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، اور وہی بلند مرتبہ عظمت والا ہے۔ قریب ہے کہ آسمان اپنے اوپر سے پھٹ پڑیں اور فرشتے اپنے رب کی تسبیح کے ساتھ حمد بیان کرتے ہیں اور زمین والوں کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں۔ خبردار! بے شک اللہ ہی بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔ (5))

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: حم ۝١ عسق ۝٢

بعض نے کہا ہے: حم اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ایک نام ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ قرآن کے ناموں میں سے ایک نام ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: حم کا مطلب ہے: اس نے فیصلہ کر دیا جو ہونے والا ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس قول کو ضعیف قرار دیا ہے۔

اور اقوال میں سے صحیح یہ ہے کہ حم ایک محذوف مبتدا کی خبر ہے، اور تنزيل الكتاب اس کی خبر ہے، اور مِنَ اللَّهِ کتاب کی صفت ہے، اور تقدیر (عبارت) یہ ہے: هذا حم تنزيل الكتاب من اللَّه العزيز الحكيم (یہ حم ہے، کتاب کا اتارنا اللہ زبردست حکمت والے کی طرف سے ہے)۔

اور بعض لوگوں نے حم. عسق کے بارے میں کہا ہے: ع (عین) اس کے عذاب سے عبارت ہے، س (سین) مسخ (شکل بگاڑنے) سے، اور ق (قاف) قذف (پتھراؤ) سے کنایہ ہے۔ اس قول کا قائل کہتا ہے: زمین سے ایک چشمہ نکلے گا جس میں عذاب ہوگا، اور اس امت کا ایک شخص جنگل میں مسخ ہو جائے گا تو لوگ اس پر پتھراؤ کریں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے - اور یہ ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے - کہ یہ حم سق ہے، حرف ع (عین) کو ساقط کر کے۔ پھر وہ کہتے ہیں: س (سین) سے مراد ہر وہ فرقہ ہے جو وجود میں آئے گا، اور ق (قاف) سے مراد ہر وہ جماعت ہے جو بنے گی۔

اور ذکر کیا گیا ہے کہ علی بن ابی طالب - کرم اللہ وجہہ - ع (عین) کا حساب جانتے تھے، اسی طرح ابن مسعود اور ابی (بن کعب) رضی اللہ عنہم کے بارے میں بھی ذکر کیا گیا ہے، اور یہ حم سق ہے، ع (عین) کو حذف کر کے۔

اور بعض نے کہا ہے: ع (عین) عذاب سے عبارت ہے، س (سین) سيكون (عنقریب ہوگا) سے عبارت ہے، اور ق (قاف) الوقوع (واقع ہونے) سے عبارت ہے، یعنی: اس نے فیصلہ کر دیا جو کچھ واقع ہونے والا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور جعفر بن محمد بن علی رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ع (عین) عذاب سے عبارت ہے، س (سین) سيكون (عنقریب ہوگا) سے عبارت ہے، اور انہوں نے ق (قاف) کی تفسیر نہیں کی اور کہا: تعجب یا اس جیسی کوئی بات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: ع (عین) اس کے علم سے عبارت ہے، س (سین) سلامتی سے، اور ق (قاف) قدرت سے عبارت ہے، اور یہ بھی ممکن ہے۔