تفسير سورة الشورى، الآية 5
سورہ شوریٰ، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).
العلوّ والعظمة -في الشاهد- يكون من وجوه ثلاثة:
أحدها: العلو عبارة عن القهر والغلبة؛ يقال: فلان عالٍ؛ أي: غالب وقاهر.
والعظمة عبارة عن القدر، والمنزلة، ونفاذ الأمر.
والثاني: يكون العلو عبارة عن الكبرياء، والسؤدد، وكذلك العظمة.
والثالث: العلو يكون عبارة عن الارتفاع في المكان، والعظمة: عظمة في البدن والنفس، وهذا مما لا يكون فيه كثرة منقبة وقدر، ولا شيء من ذلك، ولا يزيد ذلك في صاحبه رفعة ولا مرتبة، واللَّه يتعالى عن الوصف بهذا، فإنما رجع الوصف له بالعلوّ والعظمة إلى الوجهين الأوّلين، والسلطان، والقدرة، ونفاذ الأمر والمشيئة والكبرياء، والغلبة. فأمَّا ما رجع إلى الارتفاع في الأمكنة، والعظمة في البدن - فهو صفة المخلوق، وهم الموصوفون بذلك، تعالى اللَّه عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.
وقوله: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ … (5)
يحتمل هذا وجهين:
أحدهما: تكاد يتفطرن لذنوب أهل الأرض، وفسادهم، وعظيم ما قالت الملاحدة في اللَّه من الولد، والشريك، والصاحبة، كادت تنشق لذلك وتتساقط، كقوله في آية أخرى: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا). بين في هذه الآية أنها كادت تنفطر وتنشق لماذا؛ وهو دعواهم للرحمن ولدا؛ فلذلك يحتمل - هاهنا - هذا المعنى، واللَّه أعلم.
والثاني: كادت تنشق لبكاء أهلها عليها، وإشفاقًا ورحمة على أهل الأرض.
ويحتمل: تكاد تنشق لعظمة الربّ، وجلاله، وعظم سلطانه؛ كقوله - تعالى -: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ).
أخبر أنه لو جعل في الجبال والأرض والسماء من المعنى والتمييز ما جعل في البشر، لكانت هذه الأشياء بالوصف الذي ذكر من الخضوع لربّها، وهو كما ذكر في آية أخرى: (وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ)، يخبر عن شدّة خضوع هذه الأشياء وخشوعها لربها وتذللها له، وعناد الكفرة واستكبارهم، وقلة خضوعهم لربهم، واللَّه أعلم.
ويحتمل أن يكون قوله - تعالى - (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ)؛ لكثرة أهلها وازدحامهم فيها، وعبادتهم لربهم، على ما ذكر في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أطت السماء
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ۔
(دنیاوی) مشاہدے میں 'علو' (بلندی) اور 'عظمت' تین جہتوں سے ہوتی ہے:
پہلی جہت: 'علو' سے مراد قہر اور غلبہ ہے۔ کہا جاتا ہے: فلاں شخص 'عالٍ' ہے، یعنی: وہ غالب اور قاہر ہے۔
اور 'عظمت' سے مراد قدر و منزلت اور حکم کا نافذ ہونا ہے۔
دوسری جہت: 'علو' سے مراد کبریائی اور سرداری (سؤدد) ہے، اور اسی طرح 'عظمت' بھی (اسی معنی میں آتی ہے)۔
تیسری جہت: 'علو' سے مراد مکان (جگہ) میں اونچائی ہو، اور 'عظمت' سے مراد جسم یا نفس کی بڑائی ہو، اور یہ ایسی چیز ہے جس میں کوئی بڑی فضیلت یا قدر و قیمت نہیں ہوتی، اور نہ ہی اس سے صاحبِ صفت کی رفعت یا مرتبے میں کوئی اضافہ ہوتا ہے۔ اللہ تعالیٰ اس طرح کے وصف سے بلند و بالا ہے۔ پس اللہ تعالیٰ کے لیے 'علو' اور 'عظمت' کا وصف پہلے دو معانی کی طرف لوٹتا ہے، یعنی: سلطنت، قدرت، حکم اور مشیت کا نفاذ، کبریائی اور غلبہ۔ جہاں تک اس (علو و عظمت) کا تعلق ہے جو مکان میں بلندی اور جسمانی بڑائی کی طرف لوٹتا ہے، تو وہ مخلوق کی صفت ہے، اور وہی لوگ اس سے متصف ہوتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ ظالموں کے کہے سے بہت بلند و بالا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ (5)۔
اس میں دو احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: آسمان زمین والوں کے گناہوں اور ان کے فساد کی وجہ سے پھٹنے کے قریب ہو جاتے ہیں، اور اس عظیم بات کی وجہ سے جو ملحدین نے اللہ کے بارے میں کہی کہ اس کی اولاد، شریک اور بیوی ہے، (آسمان) اس وجہ سے شق ہونے اور گرنے کے قریب ہو جاتے ہیں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے واضح کر دیا کہ وہ کس وجہ سے پھٹنے اور شق ہونے کے قریب ہوئے؛ اور وہ وجہ یہ ہے کہ انہوں نے رحمان کے لیے اولاد کا دعویٰ کیا۔ لہٰذا یہاں بھی اسی معنی کا احتمال ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
دوسرا احتمال: آسمان اپنے رہنے والوں (فرشتوں) کے ان پر رونے کی وجہ سے، اور زمین والوں پر شفقت اور رحم کھاتے ہوئے شق ہونے کے قریب ہو جاتے ہیں۔
اور یہ بھی احتمال ہے: (آسمان) رب کی عظمت، اس کے جلال اور اس کی سلطنت کی بزرگی کی وجہ سے شق ہونے کے قریب ہو جاتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ۔
اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگر وہ پہاڑوں، زمین اور آسمان میں وہی فہم و تمیز رکھ دیتا جو اس نے انسانوں میں رکھی ہے، تو یہ چیزیں بھی اسی وصف (خضوع) کے ساتھ ہوتیں جو ذکر کیا گیا، یعنی اپنے رب کے سامنے عاجزی کرنا۔ اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اس نے دوسری آیت میں ذکر فرمایا: وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ۔ اللہ تعالیٰ ان چیزوں کے اپنے رب کے سامنے انتہائی خضوع، خشوع اور تذلل کی خبر دے رہا ہے، اور (اس کے برعکس) کافروں کی ہٹ دھرمی، تکبر اور اپنے رب کے سامنے ان کے کم خضوع (کی مذمت کر رہا ہے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ اس وجہ سے ہو کہ ان (آسمانوں) میں رہنے والوں کی کثرت، ان کا ہجوم، اور اپنے رب کی عبادت (کی وجہ سے بوجھ ہو)، جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی خبر میں ذکر کیا گیا ہے: "أطت السماء"